NED352293NED

371 прокурором или вором. И те, и другие социальные типы существуют лишь в определённых обществах и в определённые эпохи. А честность или стыд как базовые ощущения любой особи вида абсолютно необходимы, ибо оп­ ределяют в первом случае самодостоверность человека, а во втором — ох­ раняют его от деперсонализации, «оккупации» его «Я» «другими». Или рассмотрим другой пример. Коллективистские виды существу­ ют только во взаимодействии индивидов в рамках тех или иных объедине­ ний. Для любого такого вида крайне важной является проблема групповой организации и управления социальными группами (проблема лидерства, власти). Необходимость «ведущего» фактора проявляется уже в Мегамо­ рали, т.е. в системе организации Жизни вообще. (Такое лидерство имеет место у зверей, животных, птиц, насекомых. Есть мнение, что оно наличе­ ствует даже в колониях бактерий). Необходимость лидера во всех без ис­ ключения социальных группах чётко детерминируется Макроморалью. Без объединяющей и направляющей деятельности лидера человеческая соци­ альная группа не просто теряет эффективность своей совместной деятель­ ности, но вообще превращается в случайное скопление людей, в толпу. На этапе же формирования Мезоморали, т.е. когда поведение чело­ века детерминируется уже не только объективными общевидовыми со­ ставляющими, а и возникающими новыми социальными ценностями и собственным субъективным пониманием, проблема власти начинает ре­ шаться с привлечением целого ряда новых факторов. Власть становится в значительной степени независимой от моралистики, может противостоять ей и даже диктовать те или иные решения морального толка. Однако в ко­ нечном итоге никакому правителю не удаётся уйти от морального суда (пусть отставленного во времени), ибо этот суд опирается на куда более общие, фундаментальные ценности вида, чем даже необходимость обще­ ственного управления (на Макромораль). Если Мезомораль того или иного общества «конструируется» «под себя» каким-либо тираном, или какое- либо тоталитарное государство декретируют нормы или кодексы поведе­ ния, противные в конечном итоге человеческой природе («Большой мора­ ли») то рано или поздно они переосмысливаются и отбрасываются470. Материальным носителем Мезоэтоса является каждое исторически конкретное общество и его различные социальные сегменты. 470 См.: В своё время известный советский этик А.Ф.Шишкин утверждал, что «всемирная исто­ рия совершается в более высоких сферах, чем сфера моральности...». Шишкин А.Ф. «О нрав­ ственных ценностях в современном мире» // Вопросы философии. — 1977. — №11. — С. 73. Если иметь в виду Мезомораль, то это, несомненно, так. Но, если исходить из природы Макро­ морали, то, наоборот, именно она определяет судьбы человеческого мира. И выносит при не­ обходимости свой приговор.