NED352293NED

370 кам, которые родившийся человек получает генетически. Но, разумеется всё получаемое им генетически предназначено для того, чтобы проявиться и существовать только в форме жизни, соответствующей природе нашего коллективистского вида. И потому ставит как его понимание, так и пове­ дение в зависимость от конкретных требований общества. В самой приро­ де морали заложено её будущее социальное «проявление». Но только про­ явление, а отнюдь не новое создание. Позволим себе элементарную биологическую аналогию, где также прослеживается проблема соотношения наследуемого и прижизненно при­ обретаемого. Никто не подвергает сомнению, что половой инстинкт выс­ ших животных обусловлен генетически. Он вроде бы обязательно должен в своё время «заговорить» и «объяснить» животному, что ему нужно «де­ лать». Это, однако, не так. Опыты показали, например, что молодой поло­ возрелый шимпанзе, воспитывавшийся в «полном неведении» о сексуаль­ ном поведении своих «сородичей», не знает, что ему «делать» со зрелой и «грамотной» самкой. Лишь после того, как она надаёт ему затрещин и не­ однократно осуществит так называемую «подставку», он начинает пони­ мать, чего от него ждут. Недавно этологи выявили, что слоны (самцы), за­ везённые в южные районы Африки, буквально потоптали носорогов (са­ мок). Эти молодые слоны никогда не видели половое общение их взрослых самцов и самок и, влекомые инстинктом, стали искать не слоних, а куда более распространённых носорогов. Молодые бычки в стаде, где нет ни одной коровы, начинают уверенно «крыть» друг друга. Этологи, зоопсихо­ логи, зооинженеры знают множество примеров этого рода. Человек рождается с генетически унаследованной Моралью собст­ венного вида (Макроморалью), представленной его основными моральны­ ми чувствами и в этом смысле «неустранимо» моральным. И что бы он позже ни делал, в какой бы среде ни оказался, он не сможет вырваться из этой моральной природы своего вида, избавиться от своих базисных мо­ ральных ощущений. Создавая многочисленные нормы, табу, кодексы и прочие установления, люди пытаются «приручить» Мораль, «одомаш­ нить» её, даже сделать её «рабой» своего образа жизни или понимания. Но Мораль «служит» не человеку, а виду. (Лошадь и собака тоже служат че­ ловеку, но это вовсе не означает, что они созданы природой на его потре­ бу). Разумеется, чем конкретно человек будет заниматься, следуя своим фундаментальным моральным детерминантам, будет зависеть как раз от конкретного общества, т.е. от среды, обеспечивающей возможности их проявления. (Образно говоря, он будет удовлетворять свой голод той пи­ щей, которую ему будет представлять время и место). Он может стать, на­ пример, в равной степени, честным прокурором и честным вором, стыдли­ вой женой и стыдливой проституткой. Человек сам по себе не рождается