NED352293NED

369 Разумеется, в «Мезоморали» (моралистике) любого конкретного об­ щества на любом этапе её существования все базовые (видовые) мораль­ ные ощущения, такие как, скажем, чувство долга, совесть, стыд и т.п., оп­ ределяющие природу человека, полностью сохраняются. (Эти ощущения играют роль «морального зрения» человечества и поэтому не могут исче­ зать даже на короткое время). Но они охраняют и декретируют разные со­ циальные ценности. Как формируется «Мезомораль»? Возникший «Человек разумный» со своими индивидуальными и групповыми потребностями начинает осоз­ навать и объяснять себя и своё место в мире. Человеческая Мораль, как указывалось выше, — одно из проявлений объективной организованности и структурированности Жизни. Поэтому человек в силу появления новых возможностей его мозга должен действовать в соответствии со своим по­ ниманием обстановки. При этом он должен сознательно сочетать свои материальные потребности и способы их удовлетворения с мораль­ ными потребностями, обусловленными его природой, в такой же сте­ пени, как и материальные. Проявляется ещё один уровень Морали, отличающийся благодаря качественному изменению социального бытия и сознательной рефлексии человека на него очень большой сложностью. К ней часто и сводят всю Мораль как объективное явление, полностью отрывая при этом конкрет­ ные социальные проявления морали от её «органического тела», от то­ го, что проявляется. (Конфликты должного и сущего, традиционно рас­ сматриваемые в этике, базируются как раз на противоречиях между пред­ ставляющимися несовершенными мезоморальными установлениями кон­ кретного общества и глубинного макроморального «призыва» базовых мо­ ральных чувств). При этом целое подменяется частью, система — её эле­ ментом. Следствие отрывается от причины. Социальная мораль, т.е. Мо­ раль в её конкретном состоянии абсолютизируется. Игнорируется тот простой факт, что если бы «социальная мораль» не исходила из опреде­ лённых фундаментальных объективных показателей вида, проявляющихся как его потребности (и, разумеется, как соответствующие моральные чув­ ства), она постоянно пребывала бы в «плену» бесконечных и неразреши­ мых противоречий. Моральные предписания любого общества не имели бы корней и общего смысла. Сущность Мезоморали позволяет более чётко отследить некоторые «срезы» в соотношении наследуемого и социально приобретаемого. Сто­ ронники сверхсоциализации морали ссылаются на то, что вне обществен­ ных связей мораль личности не формируется. Но это вовсе не означает, что нравственность общества создаёт мораль индивида. Социальное бытие любого человека и социальные потребности любого общества в каждую конкретную эпоху лишь позволяют проявиться соответствующим задат