NED352293NED

образие он сводит к шести «первичным» — радости, печали, удивлению, желанию, любви, ненависти6970. Мораль Декарт часто интерпретирует как психоантропологическое явление, отыскивая в соответствующих психоло­ гических механизмах её земные, природные источники. Но постоянно ссылаясь на эмоциональные феномены морального сознания, их аффек­ тивную природу он специально не выделяет. Б.Спиноза в своей тенденции рационализировать все поступки человека чувственную сторону сознания вообще истолковывает как свидетельство неполноценности человеческого существа. Но даже оставаясь на позициях своего рационалистического на­ турализма, он не может не оперировать эмоциональными понятиями, осо- бенно удовольствия-неудовольствия . Французские материалисты XVIII века, в том числе К.А.Гельвеций и П.А.Гольбах дают уже яркие зарисовки поведения человека и его нравственных эмоциональных реакций71. Но они ещё не улавливают собственно эмоционального тона нравственного созна­ ния. И тоже апеллируют к разуму, противопоставляя его страстям, не учи­ тывая подчас, что разумом (или «разумным», «естественным») они назы­ вают типичные эмоциональные проявления. Наиболее значительный вклад в понимание роли чувств в моральном сознании и моральной регуляции внесли представители этического сенти­ ментализма XVIII века — А.Э.К.Шефтсбери, Ф.Хатчесон, Д.Юм, Дж.Батлер, А.Смит, Ж.Ж.Руссо и др. Впервые в истории этической и фи­ лософской мысли нравственные чувства («нравственное чувство») они вы­ двинули как самостоятельную проблему. Это было огромным шагом впе­ рёд. Во-первых, нравственность стала рассматриваться как уникальное, самостоятельное, автономное явление, не сводимое ни к каким иным и не выводимое из них. Во-вторых, поддалась, наконец, осознанию действи­ тельная картина субъективной моральной реакции, практически невоз­ можной без определённых моральных чувств и свойственных только мо­ рали специфических субъективных ощущений. В-третьих, появилась воз­ можность (хотя всерьёз она была использована значительно позже) во­ влечь в изучение моральных реакций данные психологических наблюде­ ний и экспериментов. А.Э.К.Шефтсбери под моральным чувством понимает специфиче­ скую способность каждого нормального человека ощущать (или интуитив­ но улавливать) моральное значение своих и чужих поступков. Это чувство наличествует у всякого человека, что свидетельствует о всеобщности мо­ рали и её внутренней императивности для каждого. Причём общее разви­ тие человека и особенно его моральное становление определяется степе­ 29 69 См.: Декарт Р. Избр. произв. — М.: Госполитиздат, 1950. 70 См.: Спиноза Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке //Антология мировой филосо­ фии. В 4 т. — Т. 2,— М.: Мысль, 1970.— С. 349 -407. 71 См., напр.: Гельвеций К.А. О человеке. // Гельвеций К.А. Соч. в 2 т. — Т. 2. — М.: Мысль, 1974.