NED352293NED

Цзы и принципе «жень» (гуманности) Конфуция, в психологической этике раннего буддизма и учении чарваки. На самых ранних этапах философского истолкования морали она воспринималась как нечто имманентное миру, а не как произвольная, внешне навязываемая конструкция, определяемая велениями общества. Уже в Ведах идея полного единства Макрокосмоса и Микрокосмоса пред­ ставляется самоочевидной. Она получила широкое распространение в на­ турфилософии досократиков, особенно в космологическом биоморфизме Анаксимена и Гераклита. Демокрит прямо провозгласил: «Человек — это малый мир». Древнекитайская философия (до Конфуция), древнеиндий­ ские учения (до буддизма), наконец, досократовская философия в Греции истолковывали все известные явления с точки зрения их универсального, космического места и значения. Мораль была частью предустановленного космического миропорядка, отражающегося в человеке. С различными от­ тенками мораль понималась как жизнь в согласии с природой (Демокрит, гедонизм, кинизм, эвдемонизм, стоицизм). То есть учение о нравственно­ сти было некоей интегральной философией жизни человека вообще, выс­ шей мудростью, указующей место всем явлениям внешнего и внутреннего мира, в том числе вопросам добра и зла, влечений и отвержений, наслаж­ дения и воздержания, чувств и разума. Мораль состояла тем, что Аристо­ тель назвал практической философией62. Проблемы социального поведе­ ния, смысла жизни в особую область не выделялись . Тогда же в теоретический оборот вовлекаются и эмоциональные сто­ роны морали как собственно нравственные переживания или сопряжённые с ними явления психической жизни человека. Однако даже Демокрит, ко­ торый, по словам Аристотеля, обо всём учил «соответственно природе, ка­ кова она есть»63, под чувствами подразумевал так называемые витальные переживания типа удовольствий или страданий и не видел ещё чувствен­ ной природы тех же, например, добродетелей. Хотя именно он первый за­ говорил о чувстве долга64. Не выделяли собственно эмоциональную сторо­ ну деятельности сознания и другие крупнейшие представители древнегре­ ческой философии, в том числе Платон, Эпикур, Аристотель. Тем не менее, специфическое место и роль чувств так или иначе от­ слеживается в философских и этических системах на протяжении всей ис­ тории от Сократа и Аристотеля до «императивных теорий», утилитаризма, прагматизма, современной «ситуативной этики», различных направлений философской антропологии и т.д. (В том числе непосредственность чувств, 27 62 Нужно сказать, что такое интегральное, общефилософское понимание места и роли морали в мире потом было утрачено на многие столетия и лишь сейчас осознаётся как один из необхо­ димых уровней понимания морали или даже в более общем смысле: морали как глобально­ комического явления. 63 Материалисты Древней Греции. — М., 1955. — С. 56. 64 См.: Лурье С.Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. — Л., 1970. — С. 378.