NED352293NED

смысла как явления восходит к общим вопросам логики, гносеологии, фи­ лософии, т.е. что действительное решение проблемы чувств возможно лишь на междисциплинарной основе. Решение вопросов формирования нравственного смысла в нравственном переживании в определённой сте­ пени поможет приблизиться и к пониманию места и роли чувств в отража­ тельной деятельности сознания вообще. Практически общим недостатком как в отечественных, так и в зару­ бежных исследованиях чувств является стремление к сциентистской ре­ дукции поучаемых результатов. Это проявляется, прежде всего, в том, что в научный оборот вовлекаются в основном материалы, доступные провер­ ке в лабораторных условиях. Поскольку психологическая интерпретация изучаемых явлений представляется сплошь и рядом неоднозначной или неопределённой, предпочтение отдаётся чисто физиологическим описани­ ям. В конечном итоге действительному изучению подвергаются либо низ­ шие чувства (которые, как отмечалось выше, многие исследователи назы­ вают эмоциями) либо чётко констатируемые картины органического про­ хождения соответствующей эмоции как переживания (эмоционального компонента чувства в нашем истолковании). В результате высшие чувства фактически оказываются вне сферы научного анализа. Результаты, полу­ чаемые при исследовании низших чувств (эмоций), никак не распростра­ няются на чувства высшие. (Например, Б.И.Додонов пишет: «Конечно, все вегетативные и телесные реакции при эмоциях «рассчитаны» на биологи­ ческую, а не на социальную целесообразность поведенческого воплощения эмоциональной «оценки»61. Сложившееся положение тем более нетерпимо, что всё более оче­ видной становится особая роль высших чувств и, прежде всего, моральных в формировании личности, её активности и направленности, основных форм самоутверждения и социальной адаптации, личностных качеств и мировоззрения. В такой же степени можно утверждать, что именно мо­ ральные чувства позволяют личности улавливать нравственный смысл со­ циальных отношений, логику социального поведения, воспринимать об­ щечеловеческие нравственные ценности. Наконец, в плане моральной гно­ сеологии становится очевидным, что именно моральные чувства как внут­ ренние ощущения своей социальной природы (т.е. особого типа необходи­ мых связей индивида и общества) делают мораль как объективное явление в жизни общества реально существующей для субъекта. Многие из этих сторон специфической роли моральных чувств в той или иной степени констатируются в мировой философии, этике, психологии, литературе и т.д. Это требует хотя бы краткого ознакомления с существующими взгля­ дами. 25 61 Додонов Б.И. Эмоция как ценность.— М.: Политиздат, 1978. — С. 39.