NED352293NED

21 му потребность в потребности. Человек не может ничего делать вне ауто­ требования, т.е. внутреннего стимула любого типа, который побуждает к действиям. Действительная проблема эмоций с этого момента фактически только ещё начинается. Что именно определяет наличие той или иной по­ требности как избирательного влечения, какие стороны природы человека и его связей с окружающим миром она выражает, какова действительная жизненная ценность данной потребности — вот вопросы, которые здесь же требуют своего освещения. В противном случае подобная концепция не только не обогащает наши знания об эмоциях, но и крайне упрощает пред­ ставления о потребностях. Наконец, в этой и ряде других концепций эмо­ ции рассматриваются по общему правилу как низшие чувства. Если и ве­ дётся речь о потребностях, то лишь по преимуществу витальных, органи­ ческих или физиологических. Даже не предпринимается попыток вклю­ чить в эту схему высшие чувства — нравственные, эстетические и т.д. К тому же недостаточно прослеживается гносеологическая роль чувств. По­ этому целесообразно остановиться на ряде концепций, которые делают упор именно на смыслообразующей роли эмоций (на том, что мы называем смысловым компонентом чувства). Р.Декарт отмечал, что «понимать, желать, воображать, но также и чувствовать означает здесь то же самое, что мыслить»46. По мнению Ж.Ж. Руссо, ««мы чувствуем прежде, чем знаем». В мировой психологии уже предлагался термин «чувственное понятие» (Фортляге)4748. К.Д.Ушинский считал, что «... язык мысли формируется уже мало-помалу из языка чувст­ ва и следы этих чувственных пелёнок языка остаются на нём неизглади- мо» . И.М.Сеченов в ряде своих работ термины «страстный» и «смысло­ вой» употреблял в одинаковом значении, в том числе применительно к чувствам любви, страха, наслаждения и т.д.49. С.Л .Рубинштейн находил важным специально обратить внимание, что «... нужно говорить не просто о единстве эмоций и интеллекта в жизни личности, но и о единстве эмо­ ционального, или аффективного, и интеллектуального внутри самих эмо­ ций, так же, как и внутри самого интеллекта»50. Концепции, подчёркивающие смысловую роль эмоций, часто также связывают механизм смыслообразования с проявлениями потребностей. Например, по мнению В.К.Вилюнаса, «собственно эмоциональное пере­ живание выражает смысл отражаемого объективного содержания с точки зрения потребностей живого существа, открывая субъекту этот смысл не­ 46 Декарт Р. Избранные произведения. — М.: Госполитиздат, 1950. — С. 429. 47 См.: Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. — Т. 2 // Ушинский К.Д. Собр. соч. — Т. 9. - М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1950. — С. 162. 48 Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. — T . 2I I Ушинский К.Д. Собр. соч. — Т. 9. - М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1950. — С. 310. 49 См.: Сеченов И.М. // Избранные произведения. — Т. 1. — М.: АН СССР, 1952. 50 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологи. — М.: Учпедгиз, 1946. — С. 469.