NED352293NED

хофизиологически через сложную гамму базисных чувств (самоощу­ щений). «Общество» (социум), возникающее на основе «вида» и отражаю­ щее все его видообразующие биологические показатели — это не просто скопление людей, сколь угодно большое. Это сложная, реально сущест­ вующая система, организованная структура со своими объективно детер­ минированными законами, ощущаемыми людьми как своё «естество». На определённом этапе своего исторического развития люди делают эту структуру «видимой», например, в «государстве» как одной из форм (и уровней) самоуправления и в принципах организации более мелких соци­ альных групп. Ощущение этой «невидимой», но абсолютно необходимой структурированности своих отношений люди чувствуют как потребность в установлении неких норм отношений, то есть «морали» как объективно необходимого порядка жизни, без которого общество — неорганизованная толпа, скопление «живой протоплазмы», «планктона». (Позже это понима­ ние закрепляется в «праве»). Не «мораль» как совокупность норм, запре­ тов, требований и других регулянтов, вводимых людьми, создаёт «общест­ во» а, наоборот, «общество» как имманентно организованная структура («овеществлённая объективированная Мораль») позволяет людям посте­ пенно осознавать эту Мораль и формулировать конкретные «морали» кон­ кретного общества. Так же, как, например, половое поведение человека определяется не формами брака, а наоборот — формы брака, так или ина­ че, отвечают объективно необходимой структуре отношений между инди­ видами в виде. Сторонники социологических теорий происхождения государства (и отчасти морали), в том числе уже упоминавшиеся Т.Гоббс, Дж.Локк, Дж.С.Милль, М.Вебер, Э.Дюркгейм, Б.Спиноза, Ж.Ж.Руссо, отчасти 3.Фрейд и др. считали с теми или иными вариациями, что мораль и госу­ дарство возникают как средство преодоления изначального человеческого индивидуализма, эгоизма (или даже «звериного эгоизма»), «Обществен­ ный договор» в том или ином виде создаёт баланс взаимных интересов и уравновешивает взаимные претензии людей. Это, однако, не так. Сама за­ интересованность людей в некоем общественном договоре и принципы этого договора не имели бы места, если бы люди не знали, что именно им нужно от этого «договора». На первый взгляд у них как бы уже имелись некие правовые «идеи». На самом деле роль этих первичных правовых за­ просов выполняла Мораль, представленная в виде соответствующих чувств, образующих логику и смысл всех их взаимных отношений, по­ требностей, претензий224. 140 224 Дж.Ролз в своём в целом глубоком исследовании «Теория справедливости» исходил из до­ пущения априорного рационального эгоизма всех людей и их полного равнодушия к судьбе дру­ гих. Это абсолютно не соответствует действительной природе человека (как представителя ви­ да «Хомо сапиенс»). См.: Ролз Дж. Теория справедливости. — Новосибирск, 1995.