NED352293NED

138 ную роль. Но эмотивисты не уловили, что как раз столь мало ценимая ими эмоция несёт в себе высший смысл морали как социальной субстанции. Системный подход позволяет видеть, что то, что именуется «обще­ ством», т.е. объединением людей соответствующей структуры, правил, по­ рядка создаётся именно своими функциями, т.е. Моралью как объектив­ ным явлением. Можно утверждать, что не общество «субъективно» соз­ даёт мораль, а Мораль, объективно материально (психофизиологиче­ ски) «присутствующая» в индивидах, создаёт общество. Само «общест­ во» как объективное явление может быть «в наличии» потому, что сущест­ вует онтологическая возможность структурировать объединения людей. Говоря иначе, возникший вид («Хомо сапиенс») уже не «нуждается» в некоем «предварительном» взаимодействии индивидов, чтобы сформи­ ровался какой-то «порядок» отношений между ними, т.е. мораль. Мораль уже «заложена» в вид с момента его возникновения. Более того, именно Мораль вида определяет специфику вида. Человека отличает от дру­ гих видов высших животных не только разумность, но и его тип Мо­ рали. 3. 2. Основные детерминанты моральной регуляции Человеческий индивид как всякое живое существо обладает соот­ ветствующим набором объективно необходимых потребностей, влечений, предпочтений. Самым значимым для любого представителя коллективист­ ского вида выступает взаимное влечение, взаимонаправленность пред­ ставителей вида друг к другу, их «взаимодополняемость». Но это лишь одна из сторон той сложной структуры, которую являет собой вид. Совме­ стное проживание, одинаковые физиологические потребности и жизнен­ ные цели, характерные для особей такого вида, так или иначе задевают или могут задевать интересы других людей. (Ещё Ф.Бэкон считал, что раз все люди равны и одинаковы, они должны соперничать между собой). Сопер­ ничество или конкуренция — также неустранимая «обязанность» любого представителя вида. На биологическом языке это именуется внутривидовой борьбой, ко­ торая выступает одним из наиболее эффективных механизмов совершенст­ вования вида. Причём согласно современным научным представлениям внутривидовая борьба в животном и растительном мире ведётся со значи­ тельно большим ожесточением, чем межвидовая. Наличествует она, есте­ ственно, и в биологическом виде «Хомо сапиенс». (Против этого положе­ ния выдвигались возражения основателями позитивизма О.Контом и Г.Спенсером, марксистами, сторонниками так называемого линеарного развития человечества, позитивной эволюции человеческого сообщества,