NED352293NED

135 и «общество» — это совсем не часть и целое, как это полагается во многих этических исследованиях, и тем более не рядоположенные величины. Все люди как действующие лица морали — элементы системы. А составные части системы (элементы) не могут противоречить целому. Сама же система может быть объяснена не только как совокупность её материальных элементов, но и как совокупность функциональных взаимодействий этих элементов. И сверх этого над системой «довлеет» принцип её организации, то, что делает данную систему системой. Мораль, с этой точки зрения, существует только при наличии взаимодействия между индивидами, причём взаимодействия определённого типа. Человек «принадлежит» одновременно себе и обществу. (При этом люди лишь частично входят в общество как систему, потому что общество само элемент более общей системы) Общество даже не среда для индивида. Оно само пребывает «внутри» индивида, «рождается» вместе с рождением человека и является обязательным условием его наличия в мире. В природе человека закреплена необходимость существовать в обществе. Причём существовать по определённым законам. Все великие религии с их мощным философским видением, выводя­ щие мораль из божественных установлений, фактически улавливают именно это Общее (Систему) в морали. Они правильно констатируют на- диндивидуальность морали, тот её смысл, который не сводим ни к индиви­ дуальному человеку, ни к совокупности людей (социуму, обществу). Ибо помимо понятного и объяснимого в человеческих переживаниях и состоя­ ниях всегда, так или иначе, присутствует нечто невыразимое, точнее, не­ понятное с точки зрения обыденного сознания, социальной конкретики, эмпирии, практики. Бог в этих религиях присутствует там, где становится уже невозможным понять и объяснить явления чисто материальными от­ ношениями. Это «присутствие» Бога — наличие элементов, связей, отно­ шений, которые образуют Систему, но которые не вычисляются, не про­ считываются «пальцевым» методом. Здесь уместна следующая аналогия. Всемирное тяготение наличест­ вует между всеми материальными образованиями, массами, Но свести его к этим массам нельзя. Массы создают это тяготение, но не являются им самим. Тяготение существует между телами, но не сводится к ним. Любой закон (физический, химический, философский и т.п.) «управляет» матери­ альными вещами. Но не «присутствует» в них. Ведь закон, как известно, это связь между явлениями и предметами, но отнюдь не сами эти явления или предметы. Скажем, третий закон механики — «действие равно проти­ водействию» невозможно обнаружить ни в одном конкретном взаимодей­ ствующем предмете. Но от этого сам закон не становится ни «чисто» иде­ альным, ни виртуальным. Несмотря на «бесплотность» законов, любое ма