NED352293NED

132 Применительно к этической проблематике в этом смысле все теории можно разделить на те, которые объясняют мораль из того, что «очевид­ но», «адекватно умопостигаемо». В привычном словоупотреблении — из того, что выступает сущим. И на те, которые выводят мораль из явлений и структур, выходящих за привычный формат нравственных отношений, ищут сущность морали как элемента более общей системы. (Что отчасти можно увидеть в смысловой истории понятий «должного» или нравствен­ но «идеального»). Одним из «срезов» такого деления можно весьма при­ близительно считать деление на автономные и гетерономные теории. По аналогии с конкретной или эмпирической социологией первые этические теории можно считать прикладными, нормативными, нравст­ венно-социологическими, хотя некоторые из них претендуют на абсолют­ ное постижение сущности морали. (Например, та же кантовская деонтоло­ гия). Очевидно, что они лишь констатируют наличное и фактически вто­ ричное («артефакты») вроде того же «категорического императива» и пы­ таются из него объяснить первичное, сущностное. Здесь «расхожая», «по­ вседневная» мораль или какой-то её формальный показатель абсолютизи­ руется, делается точкой отсчёта, хотя таковая — лишь проявление более масштабных структурно-функциональных отношений (как и сам человек). Так называемая теоретическая социология, как известно, изучает общество на мегауровне. Она стремится понять историю как целое, найти и объяснить законы, которые управляют обществом целокупно. (Типичный пример — «Исторический материализм» или так называемые «линеарные» социологические концепции). При этом теоретическая социология (т.е. фактически философия истории) в последние десятилетия всё более разде­ ляется на две разновидности: аналитическую и субстантивную. Аналити­ ческая социология — это, скорее всего, некая метафилософия, преследую­ щая цели изучения методов, возможностей и пределов социологического познания. (Применительно к этике это «метаэтика»). Такой подход в со­ циологии (и в этике) восходит к традициям неопозитивизма. Субстантив­ ная же социология стремится постичь сущность и смысл социальных про­ цессов, их движущих сил, содержательных закономерностей деятельности людей. Такая социальная наука отыскивает объективные факторы (основа­ ния) традиционных детерминаций в их природной данности и объективно­ сти. К этому типу теоретических построений принадлежат вторые из рас­ сматриваемых нами этических концепций. Они рассматривают мораль как элемент или стадию явлений более общего порядка. Выявляют природу морали и её сущность более объёмно, всесторонне, надисторично. Они вы­ водят исследование и понимание морали за пределы собственно мораль­ ных явлений в их традиционном восприятии как феноменов чисто челове­ ческого поведения. (Очень отдалённым предшественником подобных