NED352293NED

эмоций, либо из концепций, освещающих с разных сторон физиологиче- - 19 скую основу эмоциональных состоянии» . Во взглядах на природу и значение чувств существуют весьма боль­ шие расхождения и неясности. Сложность самих чувств как психического явления, затрудненность объективных методов их исследования, в частно­ сти, ограниченные возможности эксперимента, разноречия в толковании их проявлений и другие трудности в изучении привели к тому, что боль­ шой круг проблем, связанных с эмоциональной жизнью человека, выяснен явно недостаточно. Нет, например, единого понимания сущности чувств и эмоций (нет даже однозначной терминологии), противоречивы взгляды на их место и роль в психике, в особенности на их гносеологическое значе­ ние, неясен их онтогенез и филогенез. Различные теории избирают отдель­ ные стороны чувств и довольно произвольно экстраполируют их истолко­ вание на всё содержание эмоциональных явлений. Это, в частности, дало основание Д.И.Дубровскому отметить: «Термин «психическое» — один из самых широко употребляемых в современном научном обиходе — влечёт за собой пёстрый шлейф, сотканный из различных значений и смыслов. И в таком виде он фигурирует в качестве краеугольного камня психологии, отображая её теоретическую несобранность» . Это замечание более всего можно отнести к эмоциональной психологии. Психологическая сторона морали сравнительно долгое время, осо­ бенно до 60-70-х годов прошлого столетия, мало затрагивалась в исследо­ ваниях отечественных этиков. Мораль по преимуществу рассматривалась лишь как форма общественного сознания, как «надстройка над экономиче­ ским базисом». То, что она существовала задолго до возникновения самого общества, когда речь об экономическом базисе могла вестись только в от­ рицательном смысле, полностью игнорировалось. Моральные чувства, как впрочем, и вообще чувства во многих чисто психологических исследова­ ниях, сводились фактически к эмоциям, к переживаниям своего отношения к тем или иным социальным явлениям (или, как писалось в учебниках по психологии, к тому, что «человек говорит или делает»). На самом же деле эти социальные явления обретали значение для личности, т.е. узнавались и понимались только благодаря наличию смыслообразующего механизма моральных чувств. То есть того генетически обусловленного психофизио­ логического механизма, который даёт человеку способность воспринимать свою взаимопринадлежность, взаимообязаности, взаимоответственность со всеми членами общества. Тем не менее, в последние годы в отечественной (и зарубежной) нау­ ке появились работы, в которых проблема чувств ставится и решается дос-19 20 13 19 Бассин Ф.В. О «силе «я» и «психологической защите» // Вопросы философии. — 1969. — № 2, — С. 146. 20 Дубровский Д.И. Психические явления и мозг. — М.: 1971. — С. 162.