NED352293NED

морали. Последняя занимается сущностью и смыслом морали как объек­ тивного явления на всех уровнях её существования, причинами её возник­ новения и предназначения, закономерностями функционирования, онтоло­ гией и гносеологией морали. (В данном исследовании мы занимаемся главным образом философией морали). В необходимых случаях, особенно во второй части работы, мы будем оговариваться, какой именно из уровней морали (и «Морали» в нашей терминологии) будет рассматриваться209* 21. Но чтобы не усложнять изложение в первой части работы, в понятие «мораль» мы будем вкладывать в основном её традиционное истолкование. Прежде всего, вспомним основные моменты. В наиболее распро­ странённом понимании мораль — это совокупность норм и правил поведе­ ния, «добродеяние», необходимое добродетельное служение «другому», «другим». (В зависимости от теоретических предпочтений авторов — по чувству, по воспитанию, по долгу, по взаимному согласию, по сострада­ нию, по справедливости, по интуиции, по божественным установлениям, следуя собственной природе, по принципу полезности, во имя обретения удовольствия, из-за стремления к совершенству и т.д.) . Мораль здесь выступает как одна из форм общественного сознания и как субъективное нравственное сознание индивида. Главный недостаток такого подхода — суживание явления «мораль» как объективно необходимой стороны отно­ шений между индивидами, абсолютизация отдельных сторон сложного многогранного и многоуровневого явления. Это особенно заметно в со­ циологических и некоторых антропологических концепциях. (Типичный пример — марксистско-ленинская этика). В большинстве социологических теорий, например, утилитаризме (И.Бентам, Дж.С.Милль, Р.Брандт, П.Сингер и др.) интерпретация морали вызывает больше вопросов, чем решает. Прежде всего, не ясно, почему че­ ловек с точки зрения его собственных интересов должен быть моральным, следовать общественным предписаниям, служить «ближнему», тем более — отдавать за него жизнь. Какая для него в этом польза? Почему он дол­ жен руководствоваться стремлением к «наивысшему счастью наибольшего числа людей»? В реальной жизни люди стремятся не только «творить доб­ ро», любят своих «ближних» но и ненавидят их, воюют с ними, убивают и разоряют их . Откуда зло? От дурных государственных законов и недос­ 209 Мы ещё раз обращаем внимание на то, что под понятием человеческая Мораль («Макромо­ раль» или «Большая мораль») мы подразумеваем биологически детерминированные, объек­ тивно наличествующие в человеческом сознании регулянты взаимодействия между индивида­ ми вида «Человек разумный» в виде соответствующих базовых ощущений (чувств) . А под по­ нятием «мораль» — проявление этой моральной природы человека применительно к каждому конкретному человеческому сообществу или эпохе. 2 Ю См., напр.: Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г.Апресяна и А.А.Гусейнова. — М.: Гардарики, 2001. 211 Р.Г.Апресян замечает: «Как показывает социально-нравственная практика, у отдельного ин­ дивида нет частного интереса (пусть правильно и разумно понятого) содействовать общему благу». См.: Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — М.: Гардарики, 1999. — С. 405. 124