NED352293NED

спасение». Например, что «нравственнее»: сказать больному, что он умрёт (во имя обязательной искренности) или уверять его, что он всё-таки вы­ здоровеет (во имя человеколюбия)205. Или чему следовать: желанию ук­ рыть беглого преступника из любви к нему как к человеку или чувству справедливости, которое требует вернуть его в места заключения. Более того, сами моральные чувства могут приводить к абсолютно безнравствен­ ным поступкам. Они подчас полностью «захватывают», «захлёстывают» сознание, достигают уровня страсти и аффектов. (Например, «стенания» совести, «вопль» оскорблённой чести, «жгучий» стыд, желание во что бы то ни стало добиться справедливости и т.д.). Человек становится опасным и для себя, и для окружающих. Причём масштабы событий, вызвавших по­ добные переживания и последующие за этими событиями действия, могут разительно не совпадать. (Вспомним, например, «Короля Лира» или «Отелло» В.Шекспира, «Девяносто третий год» В.Гюго, «Пиковую даму» А.С.Пушкина, «Поединок» А.И.Куприна, «После бала» Л.Н.Толстого и множество других подобных ситуаций, описанных в мировой и отечест­ венной литературе). Одна из главных причин столкновений самих моральных чувств со­ стоит в том, что как указывалось выше, моральные чувства тоже имеют свою «иерархию», определяемую значимостью как каждодневных ситуа­ ций, так и глубинных детерминаций, общественной жизни. Базисные мо­ ральные чувства — это ощущение первоосновных, «генеральных» потреб­ ностей индивида. (Точнее, индивида как представителя вида). Когда чело­ век благодаря им улавливает, скажем, всю мерзость и позор своего мо­ рального падения, эти чувства могут его буквально «раздавить», убить или воскресить. (Вспомним, например, роман Л.Н.Толстого «Воскресенье» — поистине гимн силе и спасительной мощи глубочайших моральных терза­ ний). Но человек в плену своих сиюминутных, крошечных целей очень часто не в состоянии понять «призыв» своей моральной природы, ощутить глубинный смысл поступков, к которым его зовут высокие, действительно спасительные чувства. («Близкая лампа светит ярче далёкой звезды»). Но по большому счёту в нравственных конфликтах подлинное душевное оз­ доровление и удовлетворение может дать только следование не вторич­ ным, «привходящим», а первоосновным моральным чувствам. (Прежде всего, долгу и совести). Многозначность чувств приводит к тому, что при определении и описании моральных конфликтов их участники весьма произвольно при­ меняют нравственные понятия и оценки. Один и тот же поступок (свой и чужой) одним и тем же человеком практически в один и тот же момент ис­ 120 205 Российская медицинская деонтология запрещает сообщать больному о том, что его болезнь неизлечима. В США же врач должен обязательно известить его об этом, чтобы к врачу потом не было претензий, и чтобы больной взвесил целесообразность трат на безнадёжное лечение.