NED352293NED

калейдоскопе реакций, процессов и состояний в той или иной «пропор­ ции» всегда присутствует конкретное эмоциональное и рациональное на­ чало. Если бы каждый раз возникали подобные столкновения чувств (пре­ жде всего, моральных), рационального понимания и воли, человек посто­ янно испытывал бы серьёзные стрессы, разрушающие его психику. (В сво­ ём крайнем развитии такого рода «расщепление мозга» может вызывать шизофренический синдром). Однако самопознание и социальный опыт че­ ловека постепенно приводят его к образованию определённого «логиче­ ского массива» взаимосоотнесённых истин, субъективного «царства разу­ ма», некоего «динамического равновесия» между явлениями социальной реальности, собственными чувствами, в том числе моральными, и рацио­ нальным пониманием субъективной и объективной прагматики. В психике так или иначе закрепляются константные интегральные решения стандартных жизненных (моральных) проблем или ситуаций. Возникают убеждения, принципы, идеалы, устойчивые мотивации и установки, привычки, т.е. то, что в целом именуется мировоззрением, определяющим стабильную общую направленность личности. И чело­ веку оказывается ненужным всякий раз заново переосмысливать мир и своё место в нём. Он просто прибегает к готовым решениям, к которым пришёл в процессе своего социального и, прежде всего, морального ста­ новления. (В определённом смысле все указанные психологические фено­ мены имеют и терапевтическое значение). Однако слабость некоторых убеждений состоит в том, что они могли сформироваться на основе до­ вольно ограниченного круга жизненных ситуаций, небольшого личного опыта. И в действительно серьёзных ситуациях, когда, например, налицо реальная опасность для жизни, такие «смелые спасатели» или «грозные борцы за справедливость» под разными предлогами исчезают с места дей­ ствия или остаются пассивными наблюдателями. Следует также иметь в виду, что убеждения, принципы, идеалы, привычки и т.п. — это, говоря словами Гегеля, «результат, оставляющий позади себя тенденцию», пре­ кращение роста, некое проявление ментальной лени, психологический «протез», замена живого, борющегося и стремящегося чувства неким «консервированным субститутом». Поэтому нравственная ценность убеж­ дений, принципов, идеалов не в том, что они существуют, а в том, каковы они. (В частности, среди убеждений должно быть и убеждение в том, что их надо неустанно совершенствовать). В этом смысле моральность лично­ сти — это всегда действие — ментальное и поведенческое. В ежеминутном «нравственном контексте» личности встречаются ситуации, в которых чувства могут достигать высокого эмоционального накала. Это происходит, когда возникают моральные конфликты раз­ 117