NED352293NED

его проявлениях. Поэтому умным может быть и мошенник, и убийца. При­ чём умный вор или грабитель опаснее глупого. Далее. Возникновение коры больших полушарий создало структуру, которая позволила человеку подняться над самим собой. Он обрёл само­ сознание — способность понимать себя, как бы отстранённо восприни­ мать своё «естество». Человек «прозрел». Он теперь не просто знал о мире, но и «знал, что он знал». Степени его свободы по отношению к себе, как указывалось выше, необычайно возросли. Это сделало его до известной степени властелином над самим собой. Но и чрезвычайно усложнило его жизнь. Теперь он был поставлен перед необходимостью понимать мир и самого себя. Это же породило и пресловутое «бремя свободы» (не в соци­ альном, а в психологическом смысле). Если до этого он в основном следо­ вал однозначным велениям инстинктов или чувств-побуждений, то отныне он может предвидеть последствия своих действий и ему приходится при­ нимать решения через непременный выбор. Новая «роль» человека по отношению к самому себе принесла ему состояние определённой связанности, ощущение опасности, осознание не­ коей «бездны», в которую он может свалиться, выбрав неправильный путь или приняв неверное решение. (Он, например, знает теперь о возможности собственной физической смерти, угрозе позора, морального остракизма, о существовании различных форм самообвинений типа стыда или совести и т.д.). Теперь перед самим собой будет «отвечать» лично он сам. Это поро­ дило совершенно новое психологическое явление — не просто «тёмное» ощущение, но и сознание ответственности перед самим собой как обяза­ тельный элемент самосознания. Само по себе ощущение ответственности в той или иной степени присутствует в большинстве основных моральных чувств — долга, совес­ ти, стыда, честности и др. Без наличия такого ощущения ответственности себя перед другими, обществом эти чувства теряют свою силу и предна­ значение. Но теперь это ощущение «доходит до сознания» и человек начи­ нает понимать, что от этого чувства никуда не уйти как не уйти от ощуще­ нии боли после того, как нанесена рана. Сознание ответственности за свои действия перед самим собой подсказывает, что следует не допускать соот­ ветствующих явлений, вести себя «правильно». Человек всё больше позна­ ёт себя, начинает больше «заниматься собой», беречь себя от неприятных чувств, становится уже не «индивидом», а личностью. Духовное «Я» отде­ ляется от ощущения физического «Я». Способность «Я» «понимать» эту идущую «изнутри» информацию (а на язык этой «внутренней информации», как ранее указывалось, перево­ дится и вся «внешняя информация») позволяет ему осмысленно управлять своими действиями. Эта способность «Я» инициировать активные дейст­ вия на основе свободы выбора обычно рассматривается как воля, волевое 115