NED352293NED

111 их масштаб — вид, «основополагающие принципы» его организации, выс­ ший смысл поведения человека. И в этом континууме «чувства-разум» ра­ зум очень часто подчиняет чувства своим узким, конкретным, относитель­ ным значениям. (Не случайно древние греки сравнивали человеческие страсти с огромными безголовыми гигантами). Образно говоря, «лошадь» (чувства) может везти телегу как с зерном, так и со снарядами. И «лошадь» в этом «не виновата», ибо её «основное предназначение» — «возить», а что «возить», чаще всего определяет «возница» (разум). Способность к абстрактному (понятийному) мышлению позволяет человеку с одной стороны чрезвычайно упростить, а с другой — поднять на принципиально новый уровень процесс постижения своих фундамен­ тальных, общих и высших интересов, которые до этого были представлены в мозгу только его инстинктами, эмоционально окрашенными потребно­ стями и собственно чувствами. (В том числе моральными). Кора больших полушарий, оперирующая словами и понятиями, в некотором смысле стала выполнять роль монитора в компьютере. Вся сложнейшая работа по «про­ изводству» мысли («вычислений»), осуществлявшаяся в «системном бло­ ке» (представленном всем мозгом), теперь стала выводиться на «экран» рационального сознания. Человек получает возможность думать, т.е. оперировать понятиями. Его воля как способность к направленным внутренним усилиям теперь уже не ограничивается «приказаниями» на физические действия, а распростра­ няется и на умственное принуждение. Правила этого оперирования, т.е. логика мироощущения осталась той же, что была присуща мозгу и до этого этапа эволюции. Остались те же фундаментальные интересы, точки отсчё­ та, связь ощущений и их смысл. Но теперь его «Я» отделилось от просто ощущений собственного тела и стало как бы свободным. Возникает само- осознание, самоконтроль, осмысленное самопринуждение. Воля как спо­ собность самоуправления получает возможность опираться на результаты значительно более широкого, обобщающего рационального анализа. В «вертикальном разрезе» морального сознания (точнее, морально­ го мозга) чётко прослеживаются два уровня или «пласта». Первый — это набор имманентно присущих каждому человеку психических реакций и состояний, руководящих его поведением относительно других представи­ телей своего вида (общества). Кем бы человек ни был с точки зрения его антропной принадлежности — белым, чёрным, жёлтым, красным, учился ли он где-то или понятия не имеет о наличии грамоты в мире, в процессе общения с себе подобными у него происходит сенсибилизация, т.е. «очув- ствование» совершенно определённого типа побуждений и эмоциональных регулянтов. Это всё то, что наличествует в психике человека без всяких идеологий и подчас даже собственного понимания (почти на уровне ин­ стинктов). Но, став человеком, он получает второй «уровень» сознания —