NED352293NED

105 потребностями, нормотворчеством, санкциями и т.д. выступает носителем морали, её «производителем», «контролёром», судьёй, а человек в общем пассивно усваивает социальные установления. Тогда становится непонят­ ным, как общество вырабатывает в себе понимание собственных потреб­ ностей, из чего вытекают нормы, запреты и т.д. Ведь у «общества» нет никакого иного мозга кроме мозга отдельных индивидов. Только мозг отдельного человека способен осознать (а на самом деле и создавать) интересы и потребности общества. Стать над временем, над своей субъективностью, не говоря уже о том, чтобы просто понять смысл моральных требований людей друг к другу, каждый человек в состоянии лишь потому, что органически «наделён» всеобщими чувствами, т.е. способностью ощущать общее, что свойственно любому представителю нашего социального вида, об­ разует его моральную природу. И лишь через неё он в состоянии истол­ ковать смысл того, что «преподаётся» ему и усваивается как нравствен­ ность. «Общество» со всеми его нормами и требованиями было бы абсо­ лютно непонятно и чуждо человеку, если бы оно уже не было «представ­ лено» в нём. (В этом смысле человек — это общество в миниатюре). Хотя, разумеется, даже мудрец или нравственный гений осознаёт себя только на языке конкретных социальных отношений, знаний и предрассудков собст­ венной эпохи, ценностей своей семьи, собственного жизненного опыта. 2. 5. Взаимодействие эмоционального и рационального в нравственном сознании Рассматривая моральные чувства как ощущения места и роли субъ­ екта в социальной реальности (социальную модальность личности), необ­ ходимо коснуться традиционного вопроса о взаимодействии «эмоциональ­ ного» и «рационального» в нравственных реакциях и поведении личности и в связи с этим сопоставить теоретические позиции сенсуализма (в дан­ ном случае морального) или сентиментализма и рационализма192. Различные оценки и подходы к соотношению эмоционального и ра­ ционального (чувств и понятий, «сердца и ума», «первой» и «второй» сиг­ нальных систем по И.П.Павлову и т.п.) издавна широко представлены как на уровне обыденного сознания, так и в различных теоретических по­ строениях. В частности, всевозможные размышления и рассуждения о «душе» человека в мифах и сказаниях, многочисленных религиях в значи­ 192 Частично этот вопрос рассмотрен в разделе «Место и роль моральных чувств (ощущений) в детерминации сознания и социального поведения личности».