NED352293NED

104 Предположение о наличии в какой-то форме «морального мозга» (т.е. материального субстрата моральных чувств) поможет объяснить не­ которые особенности моральных реакций. Если та или иная ситуация не «включает» соответствующий анатомо-физиологический механизм в моз­ гу, никаких ощущений (эмоций) нет. Это означает, что, например, совесть «спокойна», проявлений стыда нет, долг (как чувство) ни к чему не «зовёт» и т.д. Но это вовсе не означает, что у человека нет этих чувств, т.е. нет со­ ответствующего механизма их проявления. Просто на данный момент в них нет нужды. (По аналогии: если в помещении нормальная температура или человек сыт, он не чувствует холода или голода. Но это вовсе не озна­ чает, что как только ситуация изменится, эти ощущения у человека не поя­ вятся). Предлагаемое нами понятие «моральный мозг» даже если оно не со­ ответствует конкретным органическим мозговым структурам, а выступает функцией всего мозга, подчёркивает, что онтологически мораль — важ­ нейший элемент практически всех реальных процессов общества. Мораль­ ная деятельность человека имеет не вторичный смысл, не состоит чем-то производным от экономических, политических, социальных, культурных, религиозных или прочих явлений, а является первоосновной формой осознания человеком своей собственной природы, демиургом его поведе­ ния и судьбы, объективно материально представленным фактором его че­ ловеческого естества. Моральный мозг в каких-то своих функциях, дейст­ вительно воспринимает и контролирует всё поведение человека — в том числе правовые, политические, экономические, религиозные, этнические, сексуальные и всякие прочие человеческие отношения к людям, ко всей живой и даже неживой природе. Понятия «моральный мозг» и «моральное сознание» различаются между собой примерно так же, как понятие «мозг» и «сознание». То есть в нашей трактовке моральное сознание — это, прежде всего, функция «мо­ рального мозга». (Но и сознания в целом тоже). Сам по себе термин «мо­ ральное сознание» чрезвычайно многоплановый, избыточно многознач­ ный. Он нередко употребляется как синоним моральности человека вооб­ ще, как синоним слова «сознательность» в смысле способности понимать и следовать общественным установлениям, нравственным требованиям дан­ ного общества. Часто этот термин используется в значении рациональной стороны морального понимания в отличие от эмоционального восприятия. Можно проследить и ещё целый ряд оттенков этого понятия. В некоторых срезах исследования термин «моральное сознание» как синоним «сознательности» подчас не открывает, а, скорее, скрывает ис­ точник морального поведения и вообще моральности личности. Нравст­ венность человека в этом случае трактуется просто как отражение в его мозгу соответствующих социальных требований. При этом общество с его