NED352293NED

или иные действия или решения человека могут становиться достоянием других людей. Такая анатомо-физиологическая структура, определённая клеточная субстанция должна, несомненно, иметь место, хотя её локализация пока не определена за исключением отдельных центров некоторых моральных ре­ акций. (Воздействуя на которые электрическими импульсами, химическим агентами, в том числе алкоголем и наркотиками или, предположительно, гипнотическим внушением, можно заставлять человека говорить правду, становиться агрессивным, добрым, справедливым и т.п.). Возможно, «мо­ ральный мозг» может быть элементом того же «лимбического мозга», от­ ветственного, как считается в современной физиологии высшей нервной деятельности, за эмоциональные процессы вообще. Если наличие в головном мозгу такой специальной формации (на­ пример, в форме каких-то относительно специализированных клеток) бу­ дет подтверждено и анатомически, это откроет новые возможности, преж­ де всего, для направленного формирования человеческой личности. (Но эти возможные «анатомические нейронные ассоциации», скорее всего, не будут какими-то конкретными, особыми «органическими центрами мо­ ральности» в силу полифункциональности различных мозговых полей). Разумеется, следует также иметь в виду, что если с точки зрения морфофи­ зиологической топографии головного мозга наличие такого мозгового об­ разования будет установлено, это откроет определённые возможности и для манипулирования личностью. Но лучше о такой возможности узнать заранее, чтобы уметь пресекать использование науки в антигуманных це­ лях. Свойство стволовой части человеческого мозга или каких-то его от­ делов осуществлять «моральное сканирование» собственных реакций по­ может глубже понять место и роль морали в жизнедеятельности человека, осознать масштаб и источник моральной регуляции, его первоосновное значение в ментальной (мозговой) деятельности человека. Позволит лучше понять сущность объективных закономерностей нашего биологического вида. Поможет преодолеть абстрактное сведение морали к «совокупности норм, правил, традиций и т.д., управляющих поведением человека в обще­ стве». Ибо такое, достаточно устоявшееся, гиперсоциализированное тол­ кование морали превращает фундаментальную основу человеческого бы­ тия, центральную проблему его выживаемости на планете в нечто внеш­ нее, относительное, условное и, что весьма существенно — в нечто факти­ чески бессубстанциональное. (Хотя, разумеется, «мораль», точнее, нрав­ ственность как «совокупность норм, правил и т.п.» как определённый «со­ циальный пакет» любого человека существует в любом обществе и являет­ ся той необходимой формой, без усвоения которой не происходит направ­ ленная социализация личности). 103