NED352293NED

102 стыда достоинства, зависти, ненависти и др., которые на самом деле тре­ буют от человека совсем не тех действий, которые подчас декретируются требованиями конкретного окружения или эпохи. Эмоциональные процессы мозга человека (точнее, его внутренние моральные ощущения) по самой своей природе — это его субъективное (т.е. в данном случае индивидуальное, личностное) объективное психо­ физиологическое бытие. Оно способно не менее глубоко, чем, его «физи­ ческое бытие», т.е. конкретные физические (органические) отношения с природой выражать общеисторические характеристики человеческого су­ ществования. Моральность человека по самому своему существу — это и есть че­ ловечность (не как форма гуманизма, а как качественная определённость вида «Хомо сапиенс»), т.е. содержание природного человеческого есте­ ства в отличие, например, от природного естества обезьяны или собаки. В собственной антропологической истории человек представлен прежде всего своим «моральным мозгом». Его самоосознание «насквозь» мо­ рально. Не будь этого морального понимания, человеку был бы просто неизвестен смысл его социальности, его роль и место в структурах обще­ ственного бытия. Он был бы просто социально незрячим. Наличие «мо­ рального мозга» у каждого человека, воспринимаемое как совокупность определённых ощущений, детерминирует все основные свойства морали, в том числе её так называемые «универсальность», «беспристрастность», «надситуативность». Без наличия представленных органически моральных чувств и их психологических проявлений мораль превратилась бы для че­ ловека в нечто внешнее, условное, «бесплотное». «Моральный мозг» контролирует, оценивает и отчасти направляет практически все важнейшие жизненные проявления человека. Даже фи­ зиологические отправления организма, такие, например, как его вегетатика (скажем, пищеварение или выделение), половые проявления (формы ор­ газма, его полнота, насыщенность, «острота» и т.п.), то, как человек при­ нимает смерть, алкоголизм, романтические порывы и множество других явлений и отношений, на первый взгляд не имеющих ничего общего со «стандартной» моральной регуляцией, на самом деле проходят через «рентген», «таможню» «морального мозга». Перед тем, как подняться из «глубин» мозга и быть осознанными, все внутренние ощущения, интим­ нейшие устремления, мысли, начиная уже с уровня подсознания, обяза­ тельно проходят через «цензуру» «морального мозга». Необходимость су­ ществования в мозгу человека некоего «контролёра», через который про­ ходят импульсы, касающиеся отношений «Ego» («Я») с людьми, уловил ещё 3.Фрейд. Его «И» («Оно») — влечения, страсти — обязательно прохо­ дит «цензуру» «Super-Ego» («Сверх-Я»), Это особенно очевидно, когда те