NED352293NED

талось (и считается теперь) и полное равенство людей, и всевозможные типы социальной иерархии, индивидуализм и коллективизм, следование своей собственной биологической природе (вроде гедонизма Аристиппа, де Сада или «дионисийства» Ф.Ницше) и сугубо социальным установлени­ ям (марксистская этика), стремление к пользе и к совершенству и т.д. Оп­ равдывались или осуждались как убийство, так и непротивление злу наси­ лием, многоженство и моногамия и т.п. Даже если говорить об оценках тех или иных как будто бы несомненно положительных моральных качеств, например, искренности, честности, скромности, то в своих крайних выра­ жениях или при определённых обстоятельствах они превращаются в нрав­ ственно отрицательные и осуждаемые. Разобраться в степенях проявления моральных качеств, даже, каза­ лось бы, безусловно добродетельных, уловить ту, часто необычайно тон­ кую границу между осуждаемым и поощряемым, в «добре» и «зле» кон­ кретной нормы бывает трудно даже духовно развитому человеку вполне конкретной эпохи. И вместе с тем, необразованный человек или маленький ребёнок проявляет подчас необычайно тонкие нравственные реакции. А ведь он не мог, просто «не успел» им научиться. Уже двух-трёхлетние дети любят, ревнуют, стыдятся, гордятся, мстят и торжествуют победу, завиду­ ют и испытывают чувство ущемлённого достоинства. Плачут не только от боли или голода, но и от несправедливости и недостатка любви. (По этому вопросу зафиксировано огромное количество наблюдений педагогов, пси­ хологов, писателей, родителей). По мнению известного российского гене­ тика Н.П.Дубинина до двухлетнего возраста человек осваивает мир на 90%. Выдающийся электроэнцефалогроф Грей Уолтер полагал, что это происходит до пятилетнего возраста190. Маленький ребёнок — это уже че­ ловек. Родители, которые этого не понимают, нередко деформируют пси­ хику будущего взрослого. Совершенно очевидно, что человек появляется на свет с уже готовым нейрофизиологическим механизмом, определяющим возможность его мо­ рального поведения. Способность любого человека к моральному воспри­ ятию и усвоению моральных требований, к нравственным действиям опре­ деляется тем, что конечный (глубинный) смысл нравственной правильно­ сти или неправильности его поступков детерминируется структурой и со­ держанием его моральных чувств, его «органической» моралью. (Ещё до формирования рационального сознания и даже до умения говорить). Отталкиваясь от необходимости обязательного наличия матери­ ального анатомо-физиологического субстрата моральных чувств (как элемента головного мозга), их фундаментального значения в социальном бытии человека, во всей его собственно человеческой разумной деятельно­ сти можно, по нашему мнению, вести речь о наличии в головном мозгу че­ 100 190 См.: Уолтер Г. Живой мозг. — М., 1976.